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  • 佛教主张的民主

    只有因缘，没有“我”。生命只是五蕴相续。能相续的是业力，业分共业与不共业。所谓“共业所感”，就是今人讲的文化，包括政治文化、经济文化、社会文化等，所谓“不共业”，社要就是自己行为、说话、思维的影响力。一切为业(karma)所决定，只有业报而无作者，所以是“无我”。 　　后期佛教受婆罗门影响，把后天不...

    张大卿

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07393553121.html

  • 佛教的业力论

    的巨大业力。 　　每人所做之业，皆产生一种力量，百千人之业就产生百千人之力量，万亿人之业力汇聚起来，就成为一股巨大无匹的力量，即所谓“共业”是也。所以个人之业力名为别业(个别的业力)，群众的业力则名为共业(共同的业力)。共业是指许多众生所作之集体行为所产生汇聚之业力大流，它是推动人生、推动历史和推动宇宙流行之大力。 　　业力即是驱使、创造和毁灭一切有情生命及其世界之原动力。然则此动力之因又是...

    张澄基

    |因果|业力|果报|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/150907561.html

  • 月溪禅师答：方才所讲的自性遍满十方，是法身净土，与西方净土有何分别？

    　　问：方才所讲的自性遍满十方，是法身净土，与西方净土有何分别？ 　　月溪禅师答：自性法身净土是遍满十方，东西南北无所不在，即常寂光净土；西方净土是报身净土，是指定西方，是阿弥陀佛四十八愿净报所感，又如东方满月世界净土，是药师佛十二大愿净报所感，如我们这个娑婆世界秽土，是我们共业所感；不论在那个世界见自性法身净土，乃是一样的，报身净土不是一样。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15464911033.html

  • 圆因法师答：禽兽畜生千千万万，放生怎么放得完？

    问：禽兽畜生千千万万，我们放生怎么放得完？ 　　圆因法师答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈悲，己合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命！ 至于千万异类畜生放之不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成，我们但尽自己的能力随缘放生，惭愧自己劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧！

    圆因法师

    放生

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/08563111493.html

  • 圆因法师答：异类千千万万，放生怎么放得完？

    圆因法师答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人处此五浊恶世，但当随分随力，尽自己能力随缘放生，要知道救一物命，已合天心且诸佛欢喜，更何况救众多物命！ 　　至于千万异类放之不尽，实乃累劫宿世共业所致，吾人愧为博地凡夫，力有未逮，但发大慈悲心随缘放生，总不能因其太多而不解救于万一吧！

    圆因法师

    放生

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/22142311514.html

  • 问：禽兽畜生千千万万，我们放生怎么放得完？

    问：禽兽畜生千千万万，我们放生怎么放得完？ 　　答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈悲，己合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命！ 至于千万异类畜生放之不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成，我们但尽自己的能力随缘放生，惭愧自己劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧！

    佚名

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/10/15292213901.html

  • 台湾灵鹫山掀起“素食爱地球 环保斋戒月”活动

    形成“爱的循环、善的共业”。 ...

    佚名

    |环保|素食|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/09384427846.html

  • 吴立民谈佛教的“业力说”

    业的涵义很多，用这个名词的地方，要分别解释。如有时指业的基本，就应当作基本上的“身口意”三业解释；有时指业的行相，就应当作行相上的“善恶无记”等解释；有时指业的体量，就应当作体量上的“共业不共业”等...而且会产生一　　种压迫人和约束人的力量，使人不得不接受由行为所产生的后果或约束力。每人所作的业，皆产生一种力量，百千万人之业就产生百千万人之力量，万亿人心聚起来就成为一股巨大无边的力量，就是“共业”。...

    吴立民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360152757.html

  • 理净法师答：怎样从佛教角度看“甲型H1N1流感”？

    大灾三小灾，水灾、风灾、火灾称三大灾，饥饿、瘟疫、刀兵为三小灾。从科学上讲灾难是自然界的一种自然现象，是地质变化而形成。从佛教理论讲灾难是自然界对人类业力的果报，是众生共业所感和因缘和合而有。佛教认为...破坏所影响等，多种原因和合共起。佛教有共业和不共业之说，在瘟疫蔓延众生共业的情况下，每个人也有不共业的原因而有不同的结果。 佛教主张“业”是不可改变，但如果改变了&ldquo...

    理净法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/08244781439.html

  • 我从佛法对地震新的诠释（理净法师）

    静下心来想想，很多的自然灾害都会隐藏着“人祸”。我这里要说的“人祸”不仅是指人们对大自然的破坏和在建筑上的偷工减料，而是指众生（人类）的“共业”，主上人们正确认识人类世界与物质世间之间的关系。 　　...业力有感而起，物质世界决不会无缘而起。如果是物质世界独自而起，这是不符合诸法因缘而生的因果规律。地质现象的变化只是外缘的引导，而真正起作用的是众生无量劫以来的共业所感而起。也就是说由于我们众生（人类）...

    理净法师

    |地震|无常|灾难|

    http://www.fjdh.cn/article/2011/03/01043724897.html
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